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改革开放和社会稳定:从冲突走向和谐

【正】 旨在实现中国特色现代化大业的改革开放,是一项自觉全面的社会结构性变革和重组整合以期实现社会转型的系统工程。它不但要触动生产方式和社会结构,影响利益分配关系和权力关系,而且要冲击人们的生活方式、思维方式和价值观念,打破闭关自守的封闭状态。在这场新旧交替的剧烈变动过程中,社会的不稳定因素以其客观的必然性悄悄地伴生着,无情地冲击着社会有机体,给社会带来了动荡和不稳定。同时,改革开放又必须要有一个


来源:社会      作者:周志山     发表于: 1990年7期     

孟子和谐观初探

【正】 近年来,学术界对孟子的政治、经济、哲学、伦理等思想予以不少有益的探讨,然而对其和谐观尚末有专文论述。笔者认为,孟子较全面地探讨了个体、社会、天人的和谐,丰富了中华民族和谐思想的理论宝库。探讨这个问题,对继承、发扬优秀民族文化遗产和服务于社会主义新文化的建设,将是一件有意义的工作。一所谓和谐,就是指同一事物的不同方面或不同事物之间的和合相配、协调统一,是事物存在、发展的相对稳定状态。同任何社会意识的产生一样,孟子和谐观的产生亦有一定的社会政治根源和思想文化根源。


来源:兰州大学学报:社会科学版      作者:王其俊     发表于: 1989年2期     

从古典和谐走向现代崇高的典型形态——毛泽东美学思想探微

文章认为毛泽东美学思想是其文艺思想的灵魂,它有两个来源:一是中国传统文化中反中和的文艺思想和天地人整体观,一是在马克思主义实践观基础上实现人、社会、自然三者统一的思想。形成三个基本特点,即内外观结合,真善美结合和典型化与意境化结合,达到诗情、史识、哲理三者融汇贯通的本质特征。它是我们构想社会主义美学思想体系的基础。


来源:上海社会科学院学术季刊      作者:庄严,章铸     发表于: 1991年3期     

社会主义社会矛盾和动力的再申明

【正】 社会主义社会并不是无冲突、无矛盾的和谐社会,而是充满矛盾的社会,对社会主义社会的矛盾处理不好,就会酿成社会冲突和社会危机。正确认识和处理社会主义社会的矛盾,这是社会主义所面临的极其重要的理论课题。如何认识和处理社会主义的矛盾、冲突和危机;社会主义社会发展动力是什么,采取什么样的经济模式才能有效地调节社会矛盾,使社会主义动力充分发挥出来。一言


来源:理论学刊      作者:王伟光     发表于: 1987年1期     

夫妻性生活的和谐——妇女与性的社会学思考之三

【正】 婚姻对于性来说,既是一种限制,也是一种满足。正如日本学者大井正所说:“婚姻,由于各民族、国家的风俗习惯的不同,有的是以性交为目的,有的是以性交作为出发点。但是。不论哪一种形式的婚姻,都不可能除去或无视性交行为。婚姻作为人类一种社会性的行为,应以性交作为前提。如果从发生学理论来看,性交不仅是婚姻的基础,也是婚姻的主要内容,这是性交与婚姻的本质联系。”在婚姻关系中,性的要求使男女双方得到了满足。特别是这种性生活是建立在社会认可的基础之上的,不仅双方肉体与精神的需要得到满足,获得


来源:社会      作者:李德滨     发表于: 1989年3期     

企业公共关系的目的与原则

【正】 企业公共关系是企业通过种种活动和努力取得社会各界公众对自己的了解、信赖、好感和合作,其根本目的在于为企业创造和谐的社会环境,树立和获取良好的社会形象和社会声誉,使企业在商品经济条件下始终保持着有利于生存和发展的竞争优势。企业建立良好的公共关系,应当遵循以下原则1.平等互利原则。要坚持把利已和利他有机地结合起来,重视社会效益,本着双方有利可图、共同发展的要求发展公共关系。2.通力合作原则。在发展公共关系过程中,企业要主动与公众进行人才、资


来源:社会      作者:肖谷     发表于: 1988年6期     

住房制度改革问题种种

【正】 住宅的功能除了满足居住者生存、享受、发展的需要而外,还要有利于居住者之间的联系和交往,从而形成稳定、和谐的群体和良好的居住环境。前者称之为住宅的物质功能,后者称之为住宅的社会功能。住宅社会学既研究住宅的物质功能,更注重住宅的社会功能。功能形成于生产(包括规划、设计、施工)过程,实现于消费过程,交换是联结生产与消费的纽带。在社会主义社会,住宅的属性仍然是商品。住宅的生产和交换必须按照有计划的商品经济的规律来组织进行,才能不断提高经济效益和满足社会需要。目前,我国城镇住宅供需矛盾突出,生产跟不上社会的


来源:社会      作者:孙逊     发表于: 1987年1期     

社会美与人的自由本性

【正】 一 美是事物本性适合于人的本性的那种性质。一切美都是事物的本性与人的本性的既对立又和谐的统一。因此,美可以用“主客体统一”来概括。客体,指事物、事物的本性,包括内容和形式,包括客观的作用;主体,指人,整个的人,不仅指人的精神的存在和活动,而且首先指人的物质的存在和活动,它包括人的全部本性——生理的、心理的本性,尤其是包括了人的能动的本性——人的创造自由的实践活动、实践能力。美是主客体的统一,人和物、人和自然的统一,无论是自然美或社会美都是一样。所不同的只是统一的条件和方式存在着差异。自然美是自然的


来源:云南社会科学      作者:袁振保     发表于: 1986年6期     

社会普遍称谓词浅议

<正> 我国旧民主主义革命时期,“同志”一词已经出现,最初是指“为共同理想而奋斗的党政成员”。“同志”作为普遍称谓词使用,则是新中国诞生之后的事。“同志”的义项,虽包含“革命”意味,但政治色彩并不过浓。“老同志,小同志,××同志”;男女老少,党内党外,皆称同志,体现了社会主义新国家中,政治的进步,及人与人之间平等和谐的新型关系;常给人一种友爱亲切的感觉。


来源:长江大学学报:社会科学版      作者:王群生     发表于: 1988年3期     

天堂、黄金时代、太平盛世和乌托邦——论各种理想社会的区别

人间天堂、黄金时代和乌托邦之间有什么区别?对于任何一个对人类社会曾经设想过的各种理想的至善境界或社会和谐感到兴趣的人来说,这个问题都很重要。如果我们不想混淆神话思想、太平盛世说和乌托邦这样一些不同的表达方式,


来源:科学社会主义      作者:吕克·拉西纳     发表于: 1986年6期     

社会主义社会协调机制初探

(一)问题的提出社会的发展必然要求自身的协调,这是一个普遍规律。①社会协调作为历史唯物论的范畴,所反映的是人类共同活动的特定的适当方式,即一定社会有机体中,和谐贯通而相对稳定的关系及运动状态。在社会历史的长河中,不管在一定形态的相对稳定过程,还是两种形态的更替过程,都必然遵循社会协调的辩证法。


来源:科学社会主义      作者:尚泽     发表于: 1984年2期     

人才应和谐发展——读纪大海主编的《教育人才学》

纪大海主编的《教育人才学》(四川科学技术出版社出版),是一部有特色的观点新颖、不落俗套的分支人才学专著。该书的作者们有创见地提出:人才应该"和谐发展"。何谓"和谐发展"?该书第二章说:"所谓和谐发展,就是现实社会需要与个体发展需要的内在有机同一,从而形成个体在与社会生活的协调一致中完善地发展。这里,我们把个体理解为生物人与社会人的统一,因而我们有时又把个体叫作个人或人。"(该书P29)作者基于这一理论,认为:"教育人才是在个体需要与社会


来源:中国人才      作者:李翔     发表于: 1990年8期     

知识和能力应和谐发展

【正】 随着教育改革的不断深入,人们提出了不少值得思考的问题,其中传授知识和培养能力的关系问题就是典型的一例。其实,这并非是一个新问题,自教育作为人类特有的一种社会现象存在以来,它就存存着,只是随着社会的发展和人类对客观世界认识的不断深入,


来源:现代大学教育      作者:唐笑芝     发表于: 1987年2期     

陕西人口与社会发展

人口虽然不是社会发展的决定性因素,但人口的多寡会对社会的发展起促进或者延缓的作用。社会发展涉及的内容十分丰富,一般前言,主要应从人均消费水平与社会和谐程度两个方面去考察。人均消费水平是生产力发展的直接结果,而生产力发展水平又是测量社会发展的主要尺度,因而,人均消费水平应该成为社会发展的主要内容之一。人均消费水平的测量又有总量指标和个量指标之分。总量指标主要有人均国民生产总值和人均国民收入。个量指标又可分为三个部分,即人均基本生活消费水平、人均享受生活消费


来源:宝鸡文理学院学报:社会科学版      作者:宋元梁     发表于: 1991年4期     

爱尔维修功利主义的利益观——谋求利益的和谐

【正】 在近代西方以利益为核心来探讨人和社会问题的,应该首推爱尔维修。他把认识论中的感觉主义引入伦理学的范围,认为人的本性永恒不变,在任何时代都具有几乎相同的需要,这就是自爱,趋乐避苦,追求个人利益,希望满足肉体的感受性的要求。根据他自己对人的理解(即把人看作抽象的人、生物学上的个体)来建立新型的道德学。从考察人性入手,他认定痛苦和快乐是道德世界的唯一动力,而自爱的感情则是在那上面建立功利道德论的唯一的基础。利益是人热切追求的对象,获得利益可以满足欲望,利益是一种手段,是达到欲望


来源:青海社会科学      作者:葛力     发表于: 1989年6期     

安得广厦千万间——联邦德国社会考察之三

【正】 到过联邦德国的人总有一个共同的感受。德国的城乡住房与绿化构成了一幅整体的艺术画面:街道整洁。花坛树木错落有致,建筑物色彩缤纷;古典型现代式和谐地并存,而室内装潢都是现代良好的装饰,绝大部份居民对他们的住房是很满意的根据笔者收集到的资料表明,他们的住房面积人均37M~2,户均108M~2。全国现有住房2500万套(每套约90M~2),其中


来源:社会      作者:蒋永康     发表于: 1989年8期     

繁重的家务劳动影响家庭心理

【正】 城市职工特别是女职工家务劳动时间长,是个众所周知的社会问题。过去,人们往往从使人得不到充分的休息这方面来看繁重的家务劳动所带来的问题,实际上,繁重的家务劳动对家庭心理的和谐,影响也很大。首先,繁重的家务劳动造成女职工闲暇时间结构不合理,影响妇女和其他家庭成员闲暇生活的质量。根据我们对四川省352名女职工的调查,她们每天除工作时间外,上下班往返时间平均0.78小时,占闲暇时间的4.57%;满足生理需要的时间,即睡觉、吃饭的时间,平均9.01小时,占闲暇时间的52.72%;家务劳动平均4.42小时,占


来源:社会      作者:王淑惠     发表于: 1986年2期     

论人的个性调适与和谐发展

所谓个性,即人的本质特征的规定性。人生活在社会中,其个性的发展完善必然受社会环境的制约,因而人的个性保持必须是在不断地调适之中。现代社会的发展要求人们,在不断提提高各方而素质的同时,要积极调节自身的个性,努力实现人的和谐发展。


来源:聊城大学学报:社会科学版      作者:王家忠     发表于: 1991年3期     

论社会心理学的青少年教育观

本文通过对青少年全面发展教育观的剖析,认为这种提法,要求过严,标准过高,周期过长,存在着脱离青少年身心发展实际情况的倾向。而青少年个性社会化的发展有利于青少年既具有独特个性,又适应社会发展的多元需要。因此,社会心理学视野中的青少年教育观,应是青少年全面发展与个性社会化发展的统一。


来源:当代青年研究      作者:俞国良     发表于: 1990年5期     

“自我价值”与社会变革

【正】 近年来,青年中出现注重自我价值的倾向,这是一个值得研究的课题。如果我们把价值观念的变化放到社会变革中来考察,那么它的实质和意义就会充分显示出来。中国传统的价值观念以家族团体为本位,个体的价值取决于家族的价值。因此,“忠”、“孝”成为最高的价值尺度。在家讲“孝”,出门讲“忠”,就是以丧失自我为自我,以丧失个性为个性,在“忠”、“孝”中表现人的价值。古代儒家讲“克己复礼”,宋明理学讲存天理(仁、义、礼、智),灭人欲”,都是要求人们压抑自己的需要,绝对服从家族和国家的需要,以保持家族和社会的和谐统一。


来源:当代青年研究      作者:陈镇宏     发表于: 1987年11期     
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