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夫妻性爱,亦需对社会负责

这是一个发人深省的真实故事。它向人们提出一个严肃的话题,如何追求性和谐?性爱需不需要对社会负责?江浩受过高等教育,年近不惑便出任一家外资企业的老总,收入颇丰。妻子秀丽贤慧,儿子聪明好学。美中不足的是妻子对性爱缺少应有的激情和积极性,他为此常感到苦恼和烦闷。一个偶然的机会,江浩在朋友家翻阅到一本人体画册,他怦然心动,也启发了他的灵感。在结婚12周年的那天,他丢下繁忙的公务,亲自下厨备下美味佳肴,并向妻子赠送了一件她渴望已久的礼品。是夜,江浩


来源:祝您健康      作者:金戋     发表于: 2001年12期     

人与自然 和谐的美——读《家乡的雨》

自然造人,人造自然。人离不开自然,自然可以离开人。人与自然和谐,社会方可持续发展;人与自然和谐,是时代的主题。知识经济越发展,人类社会越进步,就越需要人与自然的和谐。人只有顺乎自然,按照


来源:作文成功之路:高考冲刺(上)      作者:程顺之     发表于: 2001年10期     

全球化境遇中的社会“和文化”走向

当今世界,和谐主题日益凸现,社会“和文化”的研究逐渐成为显学,中国传统文化,马克思主义和西方文化三种不同文化视界和语境中的“和文化”对和谐主题的阐释是不尽相同的。本文试图梳理出中国传统的“人伦型和文化”,西方传统的“知识型和文化”和当代有中国特色社会主义新文化的“融合型和文化”三种社会“和文化”,在全球化背景下的过去,现状和走向。


来源:安徽大学学报:哲学社会科学版      作者:王志红     发表于: 2001年6期     

老子的和谐思想初探

在<老子>文本里,老子对和谐精神有着深刻的体悟.这体现在老子对万物的生成发展、人生的修身立命、社会的安定公正以及失去和争取"和谐"等问题的思考上,尤其是在"道法自然"思想里,这一精神蕴涵最为深刻.和谐是老子哲学追求的最终价值和最高境界.


来源:陕西师范大学学报:哲学社会科学版      作者:朱承     发表于: 2001年3期     

共生与和谐:人类家园的古典理想境界--《桃花源诗并记》的生态美学解读

对共生与和谐这一审美境界的追求是中国古典文学的基本美学特征之一。陶渊明的《桃花源诗并记》,描述的人类生活场景是桃源中人与这一“绝境”互相依赖、互为条件的“共生状态”的描述。这种共生与和谐的生活状态,已超越了世俗社会中的时间观念、利益关系以及王化礼教等人为羁绊,达到了一种生态美学所追求的共生与和谐的极致审美境界。


来源:陕西师范大学学报:哲学社会科学版      作者:何悦玲     发表于: 2001年2期     

社会资本概念论析

社会资本是指以人际关系为主要内容的网络。作为个人 ,可以凭借个人网络获得信息、帮助等各种稀缺资源 ;作为组织 ,可以依赖和谐的网络关系 ,以较小成本获得较大收益。在研究社会资本中 ,必须重视两个问题 :一是不是所有的关系都是社会资本 ,它有一个范围问题 ,是多大范围内的社会资本 ;二是和谐的网络关系的建立 ,既依赖历史文化等自生性要素 ,也必须发挥人们的自主性。


来源:陕西师范大学学报:哲学社会科学版      作者:常青     发表于: 2001年S2期     

浙江省社会发展科技“十五”计划和2015年规划(二):指导思想、基本原则和总体目标

一、指导思想与基本原则"十五"社会发展科技工作的指导思想是:以人为本,以实现人与自然的和谐发展为基本目的,突出社会发展科技重点领域,加强研究开发与技术综合集成,加快科技成果转化和高新技术及先进技术引进应用,推动相关领域高新技术产业发展,运用高新技术改造传统产业和社会事业全面发展,促进科技强省和文化大省建设,实现我省经济、社会与环境的协调发展.


来源:今日科技          发表于: 2001年2期     

和谐-最高的审美理想

和谐是中国人最高的审美理想,其表现是:认为美存在于和谐之中,美的本质是和谐;追求人与自然的和谐,把"天人合一"作为最高的审美境界;追求和谐的社会关系,要求人与社会的关系和谐,要使家庭和谐,要使人与人之间的关系和谐;追求和谐的艺术,认为艺术的本质是和谐,艺术的作用是对人的心理与社会进行调节,使人的心理与社会关系和谐,文艺作品追求和谐的美.


来源:北京联合大学学报:自然科学版      作者:施建业     发表于: 2001年3期     

青少年社会环境适应能力及其培养

社会环境适应能力是人们建立个人与社会环境之间和谐关系的能力.文章指出当前部分青少年社会环境适应能力偏低,并分析了其形成的原因,提出了若干对策.


来源:荆门职业技术学院学报      作者:龚道贵     发表于: 2001年1期     

生态是人类社会产生、存在和发展的基础

没有生态系统的"十月怀胎",就没有人类;没有生态系统的无私孕育,产生了的人类也不可能生存下去;没有生态系统的逐步优化和良性循环,人类社会就不可能实现和谐发展.一句话,生态系统是承载人类文明大厦的基石,是人类社会产生、存在和长期稳定发展最深厚的基础.在保持经济持续发展的同时,着力优化生态系统,理应成为人类现代化进程中必须长期坚持的基本政策.经济压倒一切甚至经济就是一切的狂热,直接导源于"物质资料生产是人类社会存在和发展的基础"的片面认识;而"生态系统是人类社


来源:理论探讨      作者:刘长明     发表于: 2001年3期     

煤炭企业建立稳定和谐的劳动关系对策研究

煤炭企业在改革的浪潮中,劳动关系正在发生深刻的变化,在新的形势下,产生了新的劳资矛盾,深入研究发生新的劳资矛盾,已成为当今社会极为关注的问题。这关系到煤炭企业的生存发展,关系到社会和煤炭企业职工队伍的稳定,是一个需要认真研究的重大课题。  一、新形势下煤炭企业发生了新的劳资矛盾  劳动关系归属企业,企业作为社会法人独立进入市场,自主权扩大了。在处理经济关系、产权关系和分配关系等方面,以它的优势和主动的地位,经常发生侵害劳动者合法权益的行为,经营者和劳动者之间的矛盾更加具体化、直接化,特别是在大量的非全民所


来源:煤炭经济研究      作者:牟崇光     发表于: 2001年2期     

和谐教育与创新教育教育的哲学思考

和谐与创造是和平与发展的哲学前提和人性基础。和谐教育和创新教育是社会发展和人性完善所提出的要求。和谐教育完善人的亲和力;创新教育培养的人创造力。建立在平等基础上的和谐教育与符合人类精神需要的创新教育的和合是未来和平与发展的重要保障。


来源:有色金属高教研究      作者:姜国钧,蒋玲     发表于: 2001年1期     

规范化与法制化的和谐统一——谈谈《山东省劳动和社会保障监察条例》

2000年10月26日,经山东省第九届人大常委会第17次会议通过,《山东省劳动和社会保障监察条例》颁布实施,实现了劳动保障行政执法的规范性与法制性的高度和谐统一。维护了劳动者的合法权益,注重了依法规范劳动和社会保障行政执法行为这一根本的立法目的,其主要特点在于:一、实现了劳动保障监察规范化。《条例》顺应了建立现代企业制度和完善劳动力市场的需要,在督促企业建章立制,加强对企业遵守劳动法律


来源:山东人力资源和社会保障      作者:赵传柱,邓兆伟     发表于: 2001年4期     

德育是促进人的个性和谐发展的有效途径

人的个性是一个完整的体系,思想品德结构是从属于个性心理结构亚结构,处于个性结构的核心.青少年思想品德的形成主要有赖于学校德育.首先,德育根据社会要求培养学生思想品德符合人的个性发展的趋向,是个性发展的"催化剂".其次,德育过程中的主体活动特点符合个性发展的条件.其三,思想品德属于意识倾向性范畴,某种品德一旦形成,将会影响人的个性整体的变化.一切道德行为都来源于道德需要,激起并满足学生合理的需要,是德育有效实现的一条根本途径.现阶段的思想品德教育要找准学生对于物质需要、精神需要与社会所期


来源:山东农业大学学报:社会科学版      作者:崔巍     发表于: 2001年1期     

理想的双性文化及其对社会进步的意义

男女两性是构在社会的两个相对独立的两极。在社会的发展中,生产力的发展状况制约了人力资源的开发和利用。从古至今,两性文化经历了两次大的偏离,并且迄今仍然延续着父权时代的某些特征。在当代社会,应当打破两性文化的二歧化思维,建设有益于社会发展的和谐、文明的理想双性文化。


来源:学术交流      作者:匡瑾璘,牟敦山     发表于: 2001年4期     

生生和谐:儒家思想的现代反思

生生和谐是儒家思想的最高境界.它不仅是人与自然关系的圆满体现,更是人际相处的理想模式及个体生存方式的最佳状态.20世纪"人类中心主义"大行其道,导致了人与自然的严重对立,人类自身也面临着各种挑战.在人类面临生态危机、人际危机、精神危机等诸多社会问题时,求和至同的儒家思想无疑为我们未来社会的发展提供了重要启示.


来源:中国矿业大学学报:社会科学版      作者:施雨丹     发表于: 2001年4期     

社会转型与民族精神重构

从农业文明向工业文明的社会转型形成了发展过程中人们的精神迷惘.与社会主义市场经济相适应的社会道德价值是功利伦理与奉献伦理的和谐统一.它既反映了社会现实道德状况,又引导人们走向更高层次的理想.以现代化要求建构民族理性,要求把自主、凝聚、创新意识作为当代民族精神的基本内容.


来源:西北工业大学学报:社会科学版      作者:薛意茹,罗大文     发表于: 2001年3期     

试论教育中人的主体性与社会制约性关系的层次

本文分析了教育中人的主体性与社会制约性的二个层次的基本含义及其基本关系,在此基础上,着重探讨了其实践价值,理清了教育活动中个人、学校、社会之间的关系,有利于教育活动中个人、学校、社会的和谐发展.


来源:江苏高教      作者:杨武     发表于: 2001年1期     

社会发展中教育的超越、失落与回归

教育始终都在关注着社会的发展变革,并以不断的自我超越求得内在和外在的和谐,它一方面根据不同社会文化的环境决定着自己的教学观念、方法、内容和组织形式;另一方面又以自己的独立运作先导或滞后社会文化的环境。


来源:广州大学学报:综合版      作者:肖旭     发表于: 2001年4期     

社会变革要求道德教育变化

中国的改革带来了国家经济、政治、文化等多方面的深刻变化,这些变化自然会引起反映社会经济、政治关系的道德变化.道德教育如何适应改革开放出现的新情况、新要求,成为时代的新课题.分析了传统道德教育中存在的"左”的思想的影响,即将政治教育与道德教育混为一谈;道德教育脱离实际等问题,并比较了传统道德教育与社会现实、特别是与计算机网络技术时代迅速到来的网络道德要求之差异,以及所表现出的滞后和不和谐,指出道德教育必须直面社会现实和网络技术的挑战,在突出道德主体性本质的同时,积极改进道德教育的内容、方式、方法.


来源:郑州工业大学学报:社会科学版      作者:马艳芳     发表于: 2001年3期     
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